ЕГО БОЖЕСТВЕННОЕ БЛАЖЕНСТВО ОТКРЫВАЕТ ЗАЛ СВ. МОНАСТЫРЯ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ БЕЙТ-ДЖАЛЫ
В воскресенье 16-го / 29-го января 2017 года Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил Божественную литургию в святом монастыре Святого Георгия, называемом Бейт-Джалы, и расположенном на полпути между Вифлеемом и Хевроном.
Сей святой монастырь находится из средних веков в середине села, называемого Бейт-Джала или на арабском языке “Аль-Хадер”, заселенного же полностью мусульманами, уважающими монастырь, которому принадлежат земли вокруг него, не только одним христианам.
В сем святом монастыре возглавил Божественную литургию утром в вышеупомянутый день Его Божественное Блаженство Наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил. Ему сослужили Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх и Иорданский Феофилакт, иеромонахи Святогробцы, первым из которых был преподобнейший архимандрит Игнатий настоятель св. монастыря Пастушков, настоятель св. монастыря Святого Георгия Бейт-Джалы архимандрит о. Ананий, архимандрит Матфей, арабоязычные пресвитеры, архидиакон о. Марк и диакон Анастасий и молилось много Православных верующих из окрестностей, т.е. из Вифлеема и Бейт-Джалы, образующих поющий на арабском языке хор.
Сему собранию проповедовал божественное слово Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил на греческом языке следующим образом:
“Ни плоть и кровь, Петре, но Отец Бог вдохновил тебя богословить Христа Сыном Бога живого, поэтому Он Сам свидетельствовал о тебе и по именем назвал Петром в качестве камня небьющегося и основы Церкви”, восклицает песнопевец Церкви.
Дорогие братья во Христе,
Благочестивые христиане,
Сегодня наша Святая Церковь празднует память Святого и славного Апостола Петра, которого царь Ирод, “задержав, посадил в темницу, скованного двумя цепями. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский” (Деян. 12, 4 – 7, 11), пишет Апостол и Евангелист Лука.
Апостол Петр отличается между Святым Апостолам, т.к. на вопрос Христа Своим ученикам “вы же кого Мя глаголете быти?” Петр ответил, говоря “Ты еси Христос, Сын Бога живаго”. И Иисус сказал ему: “Блажен еси, Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, иже на небесех” (Мф 16, 15-17).
Толкуя сии слова Господни Святитель Златоуст говорит, что “Он исповедовал Иисуса подлинным Сыном”, то есть “понял, что Он по естеству и господству является Сыном Божиим”, в то время как другие люди просто “исповедовали Его сыном Божием, но считали Его сыном по чину и по преуспеванию в добродетели, какими были все святые”, говорит Зигавин. Вот почему песнопевец восклицает: ” Ни плоть и кровь, Петре, но Отец Бог вдохновил тебя богословить Христа Сыном Бога живого”.
О том, что касается слов Господних: “ И Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей” (Мф 16, 18).
Выдающиеся Отцы Церкви говорят: “когда мы тоже, как Петр, говорим “Ты еси Христос, Сын Бога живаго”, становимся Петром и нам тоже может сказать Бог Слово “ты еси Петр” и следующее. Так как камень есть всякий подражатель Христу… и над всяким таким камнем строятся всякое церковное слово и жизнь согласно нему. Так как в каждом совершенном (обожествленном человеке), имеющем сбор слов и дел и мыслей, составляющих блаженство, есть Богом создаваемая Церковь”.
Иными словами, мои дорогие, Апостол Петр называется первоверховным Апостолом, т.к. он первым исповедовал, что Иисус Христос есть Сын Божий. Это означает, что Петр отличился по исповеданию веры, а не по дарованию Святого Духа, по которому дарованию пополнились в день Пятидесятницы все (Апостолы) Святым Духом и “начаша глаголати иными языки, якоже Дух даяше им провещавати” (Деян. 2, 4).
Именно сие является характерной чертой Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви то, что Христос есть глава Церкви, т.е. Его тела, как проповедует божественный Павел: “И Той есть прежде всех, и всяческая в Нем состоятся. И Той (Христос) есть глава телу Церкве, Иже есть начаток, перворожден из мертвых, яко да будет во всех Той первенствуя”. (Кол 1, 17-18).
Сии слова Павла становятся понятными каждому из нас только тогда, когда мы активно и регулярно участвуем в таинственной и литургической жизни Церкви и особенно в таинстве Божественной Евхаристии, которое является небьющейся основой видимого в мире строительства Церкви; имеем в виду видимую организацию Церкви.
Церковь, как такое учреждение, божественное и человеческое, невидимое и видимое, небесное и земное, есть пространство и место, или лучше говорить дом, где совершается спасение человека, как сказал Господь наш Иисус Христос, когда Он вошел в дом начальника мытарей и богатого Закхея в Иерихоне.
Говорит Закхей “Се пол имения моего, Господи, дам нищым: и аще кого чим обидех, возвращу четверицею. Рече же к нему Иисус: яко днесь спасение дому сему бысть, зане и сей сын авраамль есть. прииде бо Сын человечь взыскати и спасти погибшаго” (Лк. 19, 8-10).
Иными словами, мои дорогие, кто хочет и ищет видеть Иисуса, Кто есть (Лк. 19, 3), тот спускается, как Закхей сегодняшнего евангельского зачала, с дерева греха и принимает в дом своей души Христа, Сына Божия. “Прииде бо Сын человечь взыскати и спасти погибшаго” (Лк. 19, 10).
Начальник мытарей и богатый Закхей показывается Евангелистами в качестве примера для подражания. Это потому, что Закхей понял бесценную ценность своей души, и поэтому он искал видеть Иисуса. По сути, во Христе Иисусе Христе Закхей узнал путь спасения, но и бессмертие души.
Сей путь спасения, по Апостолу Петру, есть “путь истинный” (2 Пет. 2, 2), т.е. Христос, сказавший: “Аз есмь путь” (Ин 14, 6), “аможе Аз иду, весте, и путь весте” (Ин. 14, 4), “Аз есмь путь и истина и живот: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною”(Ин. 14, 6).
Сей путь спасения души показывает всем, ищущим его, и Святая Церковь Иерусалима сохранившимися и до сих пор служимыми Пресвятыми местами паломничества, монастырями и храмами, как ясно свидетельствует и сие место паломничества, т.е. св. монастырь Святого Георгия Великомученика в палестинском городе Аль-Хадер, т.е. Святого Георгия.
Давайте поблагодарим Господа Бога нашего и умолим Пресвятую Богородицу и приснодеву Марию, чтобы она со Святым Георгием ходатайствовали за души наши, и также за мир и справедливость в нашем угнетаемом районе Ближнего Востока. Аминь.
и на арабском языке, см. ссылку: https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2017/01/29/27479#more-27479
По окончании Божественной литургии Его Блаженством был открыт отремонтированный зал монастыря, чтобы тот использовался для потребностей верующих, для помещения воскресной школы и других мероприятий.
По сему случаю Его Блаженство обратился с речью на греческом языке следующим образом:
“И о сих хощу тя извещати, да пекутся добрым делом прилежати веровавшии Богу: сия суть полезна человеком и добра” (Тит. 3, 8), говорит Апостол Павел его ученику Апостолу Титу.
Мои дорогие братья,
Мы радуемся в Господе нашем Иисусе Христе, т.к. сегодня Его божественной благодатью и ходатайству Святого Георгия Великомученика мы сподобились упокоиться с вами (Рим. 15, 32).
По воскресениям совершаемое божественное евхаристическое Собрание, т.е. Божественная Литургия, является свидетельством о миссии Грекоправославного (Рум Ортодокс) Патриархата Иерусалима. Миссией Иерусалимского Патриархата является проповедь Евангелия любви во Христе Боге, мира и милосердия ко всем людям без национального, религиозного или культурного различия.
Точно сие учит Великий Павел, обращаясь к главам Церквей, “да пекутся добрым делом прилежати веровавшии Богу” (Тит. 3, 8), и “да единодушно едиными устами, пастыря и паства, славите Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа” (Рим. 15, 6).
Обновление сего зала для служение духовной и благотворительной деятельности Церкви в общем и монастыря Святого Георгия в частности представляет собой дело доброе и богоугодное. “Иже бо сими служит Христови, благоугоден есть Богови и искусен человеком”, говорит божественный Павел (Рим. 14, 18).
Поэтому, добавляет Апостол Павел, пусть и мы будем искать то, что служит и способствует миру и нашей взаимной духовной пользе и развитию и назиданию (Рим. 14, 19).
Мы считаем должным и нашей обязанностью благодарить всех, внесших вклад в осуществлении сего проекта, особенно же оказавшим помощь финансово и материально.
Благодарения также выражаем лицу настоятеля св. монастыря преподобнейшего архимандрита о. Анания, который с самого начала действовал для осуществления сей инициативы, имея в виду наилучший интерес сего места паломничества нашей благочестивой паствы, но и жителей деревни Аль – Хадер.
Наконец, желаем еще и еще раз того, чтобы мы повторяли миссию Патриархата, имеющую цель сохранения и служения Святым местам паломничества с одной стороны, и заботы о его христоименной полноты с другой.
Пусть Господь Бог наш молитвами преблаженной Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии с молениями Святого великомученика Георгия Победоносца благословил и доводил до благополучного конца сие доброе дело. Аминь.
и на арабском языке с речью можно ознакомиться по ссылке.: https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2017/01/29/27481
В конце сего мероприятия настоятель архимандрит о. Ананий дал прием и организовал трапезу.
Главный Секретариат
httpv://youtu.be/rlme7RlWK-A