ЕГО БЛАЖЕНСТВО ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ СЛУЖИТ В РЕИНЕХ НАЗАРЕТА
В воскресенье 16-ого / 29-ого апреля 2018 года, в неделю о расслабленном согласно книге Триоди Цветной, Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил Божественную литургию в св. храме Святого Георгия Греко-Православной арабоязычной общины Патриархата в селе Реинех, пригороде Назарета Галилейского.
После теплой встречи скаутами и паствой Его Блаженство возглавил Боженственную литургию в неделе о расслабленном. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх и иеромонахи Святогробцы такие, как архимандрит о. Иларион и архимандрит о. Макарий, и арабоязычные пресвитеры области Назарета, один из которых был пресвитер сего прихода о. Симеон, архидиакон о. Марк и диакон о. Анастасий, в то время как пел хор сего прихода на арабском языке и участвовало плотное собрание прихода.
Сему благочестивому собранию проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке:
«При Овчей купели, человек лежаше в немощи, и видев Тя Господи, вопияше: человека не имам, да егда возмутится вода, ввержет мя в ню. Егда же прихожду, ин предваряет мя, и приемлет исцеление: аз же немощствуяй лежу. И абие умилосердився Спас, глаголет к нему: тебе ради Человек быв, тебе ради в плоть облекохся, и глаголеши: человека не имам: возми одр твой и ходи!»
Дорогие братья во Христе,
благочестивые христиане,
Воскресший из мертвых и исцеливший расслабленного у Овчей купели Христос истинный Бог наш пригласил всех нас сегодня в сей пасхальный день в ваш город Реинех, чтобы мы евхаристически славили Его невыразимое человеколюбие.
Невыразимое милосердие Бога Отца состоит из двух больших и неповторимых исторических событий, т.е. из воплощения и вочеловечения Бога Слова из Девы Марии с одной стороны, и с другой, из Воскресения из мертвых Бога Слова и Сына Бога Отца Господа Бога и Спасителя нашего Христа.
В отчаянный протест больного человека, ждущего тридцать и восемь лет и сказавшего Иисусу «Отвеща Ему недужный: ей, Господи, человека не имам, да, егда возмутится вода, ввержет мя в купель: егда же прихожду аз, ин прежде мене слазит.
Глагола ему Иисус: востани, возми одр твой и ходи. И абие здрав бысть человек: и взем одр свой и хождаше.» (Ин. 5:7-9).
Сие лечение расслабленного человека Он сделал повелительно только Своим словом Иисус, чтобы показать Свою годспоскую силу и мощь, как это толкует и Святой Кирилл Александрийский. «Он приказывает его нести свою кровать, что это стало напоминанием силы исцелившего тем, кто увидит».
Именно сию господскую силу и мощь над смертью тления и греха явил Иисус и указал всем людям Своим трехдневным погребением и Воскресением, как говорит и песнопевец, «Сущим во аде сшед Христос благовести: / дерзайте, глаголя, ныне победих, Аз есмь Воскресение, Аз вы возведу, / разрушив смертная врата».
Иными словами, мои дорогие братья, Господь наш Иисус Христос исцелил расслабленного, говоря, «востани, возми одр твой и ходи» (Ин 5,8). Все это было сделано, чтобы было доказано, что это чудо силы Иисуса а не фантазия, как говорит и святитель Златоуст: «Он не только поднимает, но и велит ему нести кровать, чтобы удостоверить сделанное чудо и никто не думал, что происходившее является фантазией или притворством».
Вопрос Иисуса расслабленному «хощеши ли цел быти?» (Ин. 5,6) имеет вневременное значение и обращается ко всякому человеку, хотящему стать здоровым.
Мы же говорим это, так как Спаситель наш Бог Слово стал человеком и облачился в нашей человеческой плоти, чтобы избавить нас от греха, то есть от болезни и, таким образом, от нашей «расслабленности».
Вот почему радуется и ликует Церковь Христова, сущая Его телом, за Воскресение своей Главы. Давайте услышим и песнопевца, говорящего: «Всю низложив смерти державу Сын Твой, Дево, Своим воскресением, яко Бог крепкий совознесе нас и обожи: темже воспеваем Его во веки».
На сию цель, т.е. на наше обожение, метит призыв невыразимого человеколюбия через Церковь, т.е милосердия Бога к Его собственному творению, раненному человеку. За нас была излита божественная кровь Христова, на которой была основана Церковь. И Церковь не должна считаться светской или общественной организацией, но в первую очередь лечебницей и больницей душ и тел наших с полным смыслом слова.
Как лечебница и больница, Церковь Христова всегда открывает свои ворота всем, согласно слову Господню: «грядущаго ко Мне не изжену вон» (Ин. 6,37) и «не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние» (Мк 2:17). Иными словами, Христос приглашает грешников «не к тому, чтобы они остались грешниками, но к покаянию, т.е. к возвращению», говорит толкователь Святой Феофилакт.
Это значит, мои дорогие, что есть много людей и даже Христиане, которые считают себя здоровыми и не нуждающимися в враче, т.е во Христе и Его Церкви. Но к ним относится то, что Господь сказал обе епископе Лаодикийском в Откровении Евангелиста и Богослова Иоанна: «Зане глаголеши, яко богат есмь и обогатихся и ничтоже требую: и не веси, яко ты еси окаянен и беден, и нищь и слеп и наг» (Откр. 3:17). И более детально: «Из-за твоего высокомерия и самолюбования ты говоришь, что ты богат в добродетелях и мне ничего не нужно. Но ты не знаешь, что ты действительно несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг так, что ты не видеть твою расслабленную духовную ситуацию.
Сегодняшний Пасхальный праздник нашей Святой Церкви призывает нас устами ее песнопевца узнать силу страшной тайны за нас распятого и воскресшего Спасителя нашего Христа: «Христос бо Спас наш, Еже в начале Слово, распятся нас ради, и волею погребеся, и воскресе из мертвых, еже спасти всяческая: Тому поклонимся».
Того факта свидетель верный и проповедник показалась Святая Иерусалимская Церковь с монашеским Орденом Святогробской братии, сохранившей Пресвятые Места паломничества в течение столетий как места освящения и духовного досуга, но и в качестве гарантии Христианского присутствия на Святой Земле в частности и на Ближнем Востоке в общем.
Поблагодарим милостивого Бога, Господь же нашего Иисуса Христа из Пречистой Девы и Богородицы родившегося и вместе с песнопевцем скажем: «В летех многих немощствующую люте душу мою, Преблагий, исцели, яко же разслабленнаго прежде, яко да последую Твоим стезям, яже показал еси любящим Тя», Аминь.
Христос воскресе!
За Божественной литургией последовало угощение в зале рядом с храмом, где Его Блаженство выступил Своим следующим обращением на греческом языке, после чего состоялась полуденная трапеза:
«Радуйтеся всегда о Господе: и паки реку: радуйтеся» (Флп 4: 4). «и мир Божий, превосходяй всяк ум, да соблюдет сердца ваша и разумения ваша о Христе Иисусе» (Флп 4: 7).
Дорогие братья во Христе,
Уважаемые члены Церковного Комитета,
Славу и благодарение вознесем воскресшему из мертвых Богу и Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, удостоившему нас праздновать с Вами в тот Пасхальный день Господень, когда «радости вся исполнишася воскресения искус приимша».
Сию радость Воскресения Христа громко проповедует Иерусалимская Церковь через свою благочестивую паству, рассеянную на Святой Земле и особенно на периферии Галилеи, где появился Господь ученикам Своим, приказав им, «дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли: шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф 28: 18-19).
Всякая власть на небе и на земле, которая была дана победителю смерти греха Господу нашему Иисусу Христу, была дана также Церкви, которая является тайным телом Христа в мире. А сия сила не что иное, чем сила Святого Духа, т.е. Духа Бога и Спасителя нашего Христа. Ибо так говорит Господь: «Всяк грех и хула отпустится человеком: а яже на Духа хула не отпустится человеком: и иже аще речет слово на Сына Человеческаго, отпустится ему: а иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему ни в сей век, ни в будущий» (Мф 12: 31-32).
Мы же говорим это, т.е. многие восстают против Церкви, т.е. ее членов Христиан. Разумеется, восстающие «не ведят что творят» (Лк. 23:34).
Высшая миссия Церкви и, следовательно, ее верных членов – благовествование любви, справедливости, примирения, мира и прощения в мире.
Церковь, как евхаристическая и богослужебная община в Святом Духе, по сути является городом Бога, как увещевает великий Апостол народов Павел: «Приступисте ко граду Бога живаго» (Евр 12, 22). Это же означает, как учит мудрый Павел, что «Наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа Иисуса Христа» (Флп 3:20), воскресшего из мертвых.
Христос воскресе!»
Главный Секретариат
httpv://youtu.be/QPemHj79tXM