СЛУЖБА ПЛАЩАНИЦЫ В ПАТРИАРХАТЕ
Вечером в Великий пяток, 4-го / 17-го апреля 2020 года, около 21.00 вечера Патриархат в Пресвятом Храме Воскресения совершил скромную, умилительную, но, тем не менее, величественную службу Плащаницы. На этом последовании Церковь отмечает погребение и сошествие в ад нашего Господа Иисуса Христа после Его распятия. Там Господь проповедовал усопшим послание спасения и освобождения от тьмы и адских мучений, говоря: «Войдите опять в рай». Эта служба, которая на самом деле является Утреней Великой Субботы, включала в себя Шестопсалмие, Канон «Волною морскою», шествие по приделам «Не прикасайся ко Мне», Уз, Святого Лонгина, «Разделиша ризы его», Тернового венца, Обретения Честного креста, Адама и подъем на Ужасную Голгофу.
Там, после прочтения Евангельского зачала и поклонения, Архиереи взяли Плащаницу из священного алтаря Голгофы, спустились и положили его на Камень Помазания, где читали Евангелие «Во время оно прииде Иосиф, иже от Аримафеа».
Последовало шествие трижды вокруг Священной Кувуклии, а затем положили Плащаницу на плиту Пресвятого Гроба. Впоследствии пели три Части Похвал: «Жизнь во гробе», «Достойно есть величати Тя Жизнодавца…» и «Роди вси песнь погребению Твоему» и остальное: евлогитарии, «Хвалитех», Славословие и проповедь Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха, как следует ниже:
«Ваше Блаженство Отец и Владыка,
Ваше Превосходительство г-н Генеральный консул Греции,
Преподобный лик Иерархов,
Преподобные Отцы,
Благочестивые паломники,
В этот вечер Святого и Великого пятка Церковь переживает распятие Сына и Слова Божьего, нашего Господа Иисуса Христа из Назарета. – «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый […] гвоздьми пригвоздися Жених Церковный», – и на заре Святой и Великой субботы Церковь переживает Его погребение по плоти – «Жизнь во гробе положился еси, Христе», «Снем с древа иже от Аримафеа, плащаницею обвив во гробе Тя погребает».
Церковь переживает эти два события сегодня, черпая подробности из свидетельств Священного Писания, сораспинается с Тем, Кто был распят за нее, и сохоронится вместе с Тем, Кто был похоронен как смертный человек, и спустился в ад.
Делая это, Церковь верит, что распятие Христа было совершено по свободной воле и по решению Его распинателей. А это решение было заранее известно, но не предопределено Богом. Распинающие не могли мириться с тем, что Он есть Воплощенный Сын и Слово Божье, пришедший на землю, и поэтому осудили Его на смерть. Церковь молится о прощении их греха, как Он просил на кресте: «Отче, отпусти им: не ведят бо что творят» (Лк 23: 34). Иисус мог избежать этой смерти, либо как человек, либо Своей божественной силой, однако Он добровольно пришел к ней. Его предали, арестовали, над ним смеялись: «Яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен» (Ис 53:7). Как говорит Апостол народов: «Едва бо за праведника кто умрет: грешником сущым нам, Христос за ны умре» (Рим 5: 6 – 8). Смирением и умалением на кресте Христос победил противоборствующую силу и смерть. Для Церкви Крест Христов – это начало бытия, жизни и ее воскресения. По этой причине она поет: «Кресту Твоему поклоняемся Владыко». Поэтому Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Удивительнее всего – Честный Его Крест […] древу, драгоценному поистине и досточтимому, на котором Христос принес Самого Себя в жертву за нас, как освященному прикосновением и святого тела, и святой крови, естественно должно поклоняться; подобным образом и гвоздям, копью, одеждам и святым Его жилищам, которые суть: ясли, вертеп, Голгофа, спасительный, животворящий гроб, Сион – глава Церквей и подобное, как говорит богоотец Давид: внидем в селения его, поклонимся на место, идеже стоясте нозе его (Пс. 131, 7)». (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной Веры, 83).
Его ноги стояли на месте Ужасной Голгофы. Там, при Понтии Пилате, Бог «совершил спасение посреди земли». Крестом Своего Сына Он объединил Иудеев и Греков в одно тело, один народ, одну Церковь. Он призвал нас, народы, которые не знали Бога, которые были далеко от Него, к посланию Его примирения, и мы, народы, приняв это, стали друзьями Бога, «снаследниками и стелесниками и спричастниками обетования Его о Христе Иисусе, благовествованием» (Еф 3: 6). Бог привил нас в тело Церкви. Присоединившись к телу Церкви, мы научились жить с нашими собратьями на земле в примирении, праведности, мире и любви, даже в любви к нашим врагам, помня, что «наше житие на небесех есть» (Флп 3: 20).
Тем не менее, любовь Бога к человеку, Который «Своего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть Его, како убо не и с Ним вся нам дарствует?» (Рим 8: 32), согласно небесному Павлу, включила в провидение спасения крестом не только нас, живущих на земле, которым указал путь спасения, но и мертвых, тех, кто умер и был пленником ада, обитающем во тьме и тени смерти, ожидающем искупление. Через Крест Сын Божий вошел в ад, как Тот, Кто имеет власть над живыми и мертвыми, и искал потерянных овец во тьме, как Он делал на земле; Он искал падшего человека, Адама и его потомков, и в молнии Его Божественности привлек их, говоря; «Войдите опять в рай». Первым гражданином рая был вор на кресте, который использовал покаяние в качестве ключа к нему; «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем». Как говорит Св. Иоанн Дамаскин; «Обожествленная душа сходит во ад для того, чтобы подобно тому как для находившихся на земли воссияло Солнце правды (Мал. 4, 2), таким же образом и для находившихся под землею, пребывавших во тьме и сени смертней, воссиял свет […] И таким образом, разрешив тех, которые от веков были связаны, Он возвратился назад – от смерти к жизни, проложив для нас путь к воскресению» (Точное Изложение Православной Веры, 73).
Церковь Иерусалима, «которая первой получила прощение грехов через воскресение», хвастается распятым Христом и восхваляет сегодня Его, спящего по плоти, песньми погребения в этом скромном и умилительном последовании во главе с ее Предстоятелем, Его Блаженством Патриархом Иерусалимским Феофилом, и молится Ему из пустого благословенного Гроба, чтобы Господь взглянул на виноградник ее паствы по всему миру и руководил ей и сделал ее причастником славы воскресения, и чтобы Он не забыл о тех, кто испытан смертельным вирусом чумы, на этом районе и всемирно, но Своей целительной силой и милостью Он привел их к освежению, здоровью, хорошей жизни и процветанию, и благосклонно смотрел на Христиан Ближнего Востока и всех, кто живет на Святой Земле. Она также желает всем радостного и хорошего Воскресения».
Чинопоследование возглавил Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, ему сослужили Архиереи, Его Высокопросвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Их Высокопросвященства Архиепископы Лиддский Димитрий и Мадавский Аристовул и Его Высокопросвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, Святогробцы Патриархата такие, как Драгуман архимандрит Матфей, Телетарх архимандрит Варфоломей, Старший Камарасис архимандрит Нектарий и малое количество диаконов. Пел Его Высокопросвященство Архиепископ Мадавский Аристовул и иеродиакон Симеон на ярусе. Паломников не было из-за мер безопасности Министерства Здравоохранения и Израильской полиции против смертельного вируса.
Главный Секретариат
httpv://youtu.be/alJJ2yiQIcI