ПРАЗДНИК В ПАТРИАРШЕЙ ШКОЛЕ СИОНА ПО СЛУЧАЮ НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОДОВЩИНЫ 25 МАРТА 1821 ГОДА
Вечером в понедельник, 14-го / 27-го марта 2023 года, на Сионской горе в актовом зале Патриаршей школы на холме Святого Сиона состоялся школьный праздник в честь национальной годовщины 1821 года.
Эту церемонию почтили Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас, консул г-жа Христина Захариудаки и члены консульства, председатель Школьного совета Его Высокопреосвященство Архиепископ Иерапольский Исидор, отцы Святогробцы и члены Греческой общины Иерусалима.
Церемония включала предисловие Схоларха архимандрита Матфея о значении греческого восстания в 1821 году и речь филолога г-жи Полимнии Ангелонии, в которой особое внимание уделялось вкладу Фракии и ее родины Самофракии в освободительную борьбу, как следует:
«Ваше Блаженство, г-н Генеральный Консул, Ваше Высокопреосвященство Председатель Школьного Совета, Ваши Высокопреосвященства, Преподобные отцы, дамы и господа, дорогие дети.
Мероприятия чести с установленными торжественными речами необходимы, потому что они укрепляют наш национальный дух и воспитывают наше историческое сознание. Они способны напитать нас моральными ценностями и видениями, которые руководствовали и вдохновляли греческих революционеров 1821 года.
Революция ‘21 года была методично подготовлена после нескольких предыдущих неудачных движений, начавшихся вскоре после порабощения Османами. Греческой душе удалось четыреста лет оставаться непорабощенной, восстать и потребовать своих прав. Ведь «вера есть уверенность в том, во что мы надеемся, и уверенность в том, что мы не видим», читаем мы в Послании к Евреям (11:1) апостола Павла.
Вклад Фракии в наше национальное возрождение полностью замалчивается, и, за исключением некоторых упоминаний, Фракия демонстративно отсутствует в официальных исследованиях и знаниях о революции 1821 года.
Как истинное чадо фракийской земли, и в частности Самофракии, я сосредоточусь на неизвестном вкладе Фракии в национально-освободительную борьбу и в свободу, опоздавшую на 100 лет.
Недостаток этого географического района заключался в том, что он находился очень близко к Константинополю, столице Османской империи, и во фракийских городах были размещены крупные турецкие вооруженные силы. Геоморфология местности не способствовала развитию массового революционного движения, исключая возможность развития скрытой войны и ухода в горы. Тем не менее вклад фракийского эллинизма в революцию 1821 года был значителен.
Афанасий Карабелиас или Белиас из Корнофолии Эвроса также участвовал в революции в Молдовлахии. Первоначально он сформировал свой собственный партизанский отряд в Суфли, но позже, после посвящения в Общество Дружбы (Филики Этерия) в 1818 году, встретил трагический конец, попав в турецкую засаду, направляясь на юг. Он был тяжело ранен, арестован, в кандалах доставлен в Адрианополь, где и повешен. Легенда о «Белиасе» запечатлена в народной песне на оригинальном корнофолийском диалекте:
«Кто видел солнце вечером и звезду в полдень,
кто видел Карабелиаса, капитана Фанасиса?
Его мать, сидящая на перекрестке,
какие бы ни проходили прохожие, всех спрашивала:
Прохожие, откуда вы пришли? не видели ли вы моего сына?
сына Карабелиаса, капитана Фанасиса?…»
Фракийские студенты и рабочие в европейских странах участвовали в движении Александра Ипсилантиса в Молдовлахии, поддерживая Священный полк, героически сражаясь в битве при Драгацани.
После начала Революции 1821 г. революционные действия наблюдались и на Эносе (конец апреля – начало мая 1821 г.), когда эниты временно завоевали замок. Освобождению города помогали корабли псарян и энитов, отличился капитан Хадзи-Антонис Висвизис. Он командовал баржей «Каломира» с экипажем из 140 матросов вместе со своей женой Домной Висвизи. Он поддержал революцию Эммануила Папаса на Халкидиках своей лодкой, участвовал в морских сражениях у Афона, Лесвоса и Самоса. После его гибели в бою (21 июля 1822 г.) его дело продолжила жена-героиня Домна Висвизи. Величественное судно семейства «Каломира» совершило свой последний рейс в качестве поджигательного судна, чтобы был взорван поджигателем Андреасом Пипиносом в проливе Чесме фрегат Хазне Гемиси, сокровищница турецкого флота.
18 апреля 1821 года 26 греческих высокопоставленных лиц было повешено в Адрианополе рядом с дверью собора. Бывший Вселенский Патриарх Кирилл VI был арестован в Адрианополе, выставлен напоказ по улицам города янычарами и повешен на ограде окна митрополичьего дворца.
19 апреля 1821 г. жители Самофракии заявили губернатору острова, что «они впредь свободные Греки и, следовательно, не должны больше платить подати Султану». 1 сентября 1821 года 1000-2000 Османов прибыло на Самофракию на флоте мясника Хиоса Кары Алиса. Османы, распространив слухи о том, что объявят амнистию, посадили Греков в Хоре и, выбрав 700 из них, убили их.
За резней последовали шокирующие истории женщин, которые, чтобы не попасть в руки Турок, бросались со скал вместе со своими детьми. Около 2000 человек стало непосредственной жертвой резни, а самофракийские высокопоставленные лица были повешены на мачтах галаксидских кораблей, захваченных османским флотом. Мужчин обезглавили, за исключением нескольких, которые их охраняют, чтобы повесить их на мачтах кораблей, когда они вернутся в Константинополь. Даже Турки не забыли свалить в кучи отрубленные головы под окна французского вице-консула».
Ион Драгумис, который был в начале 20-го века консулом в Александруполисе, пролил свет на шокирующие факты о Холокосте Самофракии, а также принес пронзенное копьем Евангелие в Этнологический музей Афин. Только в 1980 году Афинская Академия удостоила Самофракию золотой медали, потому что «… она во время войн национального восстания стала холокостом под властью варварского азиатского давления и до сих пор борется за свое греческое происхождение».
Огюст Виншон был вдохновлен трагическими событиями и создал шедевральную картину «Après le Massacre de Samothrace» («После резни Самофракии») (1827 г.), которая находится в Лувре.
1800-2000 человек стало рабами, проданными на рынках Европы, Египта и Востока. Среди них были святые мученики, пять самофракийских мучеников, которые были порабощены и насильно отреклись от Христа и стали мусульманами. На самом деле один из пяти, Мануил, был продан в Египет, он также выучил арабский язык и посвятил себя изучению Корана и других арабских книг.
Они вернулись на остров с фирманом Махмута II. Но однажды на Самофракию пришел с сильной властью священник – судья, очень жестокий и грубый человек и строгий блюститель закона. Он приказал арестовать пятерых мучеников и доставить их в Макри, где находилась штаб-квартира администрации. Когда их привели к командиру, он спросил их об их происхождении и жизни.
Святые спокойно ответили ему о разрушении, принятии Ислама и возвращении в христианство: «Ни в коем случае не приемлем вновь подчиниться нечестию. Христос есть наша жизнь, с Которым мы живем и будем жить, За Которого мы предпочитаем со всей готовностью умереть, вместо временных греховных наслаждений, результатом которых является вечный ад. Оставьте себе блага, которые вы нам предлагаете, которые изнашиваются. Мы Христиане и Христианами останемся, когда-то обманутые по незрелости и отрекшиеся от Христа, Который есть вечная жизнь, Которого мы теперь исповедуем и проповедуем с мужеством перед всеми. Мы верим во Христа и умрем как Христиане. Вам не удастся отвратить нас от истины».
После пыток они были казнены 6 апреля 1835 года, в Фомин понедельник. Копия рукописи службы, написанной в 1843 году монахом Иаковом за Пять Новомучеников острова (Еммануила, Михаила, Феодора, Георгия и Георгия), убиенных в 1835 году, после возвращения в Православие.
Греческая революция показала героев. В наших глазах они кажутся супергероями. Но это были не что иное, как люди, которые с духом самопожертвования и, не ожидая никакого вознаграждения, делали то, что нужно было, в нужное время, делали все для всех. «Нужно думать как герой, чтобы вести себя как просто порядочный человек». (Мэй Сартон, 1912–1995, американская поэтесса).
Грек движется на грани между Жизнью и Смертью. Он является образцом любви к родине и добродетелей образования и добра. Нравственное возвышение, духовный подъем, всеобщий дух самоотречения в тотальном решении пожертвовать собой, в полном устранении страха, в абсолютном обобщении героизма, это мировая история очень редко встречала. Честь и слава героям!
«Пусть никогда не прольет дождя
облако и ветер
Жестокий пусть не рассеет
блаженную землю,
покрывающую вас».
(Андрей Кальвос, Четвертая ода [IV] Священному полку)
С 25 МАРТА!»
ИСТОЧНИКИ:
https://mikrasiatis.gr/online-seminario-i-agnosti-symvoli-tis-thrakis-stin-ethnegersia/
https://www.dramini.gr/i-symvoli-ton-thrakioton-stin-epanastasi-toy-1821/
http://www.kornofolia.gr/product_info.php?cPath=34list=1&products_id=131
https://kastropolites.com/epanastasi-moldovlaxia-thrakes-agonistes/
http://ainites.gr/wp-content/uploads/.pdf
https://syrosstories.wixsite.com/syrosstories/post
https://www.defence-point.gr/news/1821-i-agnosti-oloklirotiki-sfagi-ellinon-enos-nisioy-mas
https://www.komotinipress.gr/to-agnosto-olokaftoma-tis-samothrakis/
https://gegonotstomikroskpio.com/2018/
https://www.gnomikologikon.gr/authquotes.php?auth=2213
В программу церемонии также вошли исполнение песни под музыкальным руководством г-на Василия Гоцопулоса, чтение студентами, театрализованные представления на тему Афанасия Диакоса, Хиосской резни и Исхода из Месолонги (см. здесь: https://jerusalem-patriarchate.info/wp-content/uploads/2023/03/Microsoft-Word-Πρόγραμμα.pdf).
Всем этим вспоминали невыносимые и невыразимые страдания Греков под османскими завоевателями в течение четырехсот лет и священную борьбу Греков против этой тирании с несравненной храбростью, жертвами, потерей имущества и жизней и неудачами, но и с окончательной победой через 8 лет, после Наваринской битвы (20 октября 1827 г.), давшей им свободное греческое государство, с первым губернатором, «святым политики» Иоанном Каподистрием.
Его Блаженство и г-н Влиорас похвалили работу Схоларха, учителей и учеников, которая способствовала успеху церемонии, поскольку она вызвала эмоции и чувство национальной гордости, необходимых для продолжения свободной жизни нашего народа и плодотворной работы Школы на благо Патриархата.
Главный Секретариат