ПРАЗДНИК ВСЕХ СВЯТЫХ В ПАТРИАРХАТЕ
Воскресенье 6-го /19-го июня 2022 года, в последнее воскресенье периода Пятидесятницы, Патриархатом отмечалась как Неделя Всех Святых, т.е. всех Святых Патриархов Ветхого Завета, Пророков, Апостолов, Мучеников, Исповедников, Проповедников, Евангелистов, Подвижников, плода благодати и силы Святого Духа, нисшедшего в день Святой Пятидесятницы.
Этот праздник отмечался Патриархатом в часовне во имя Всех Святых в Святом монастыре Панагии Сайданайи.
Великую вечерню накануне вечером и Божественную литургию утром возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий. Ему сослужили архимандриты Клавдий и Иероним, арабоязычный священники Нектарий и иеродиакон Евлогий. Пели Уставщик монастырского храма Святых Константина и Елены архимандрит Алексий и иеродиакон Досифей на греческом языке справа и г-н Римон Камар на арабском языке слева. Участвовало благочестивое собрание из монахинь и мирян из Греции, России и Румынии, а также присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас.
Во время Божественной литургии Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил и сопровождение посетили монастырь для поклонения.
Его Высокопреосвященство произнес перед собравшимися проповедь, которая следует ниже:
«В неделю Всех Святых закрывается цикл переходящих праздников, начавшийся в неделю мытаря и фарисея. В умилительной постной Триоди и в радостной цветной Триоди Церковь представила нам все дело Божественного Промысла, сосредоточенное на великом празднике Пасхи. Мы видели падение первозданных и воскресение нашего рода воскресением Христа.
Мы приветствовали пришествие Утешителя в мир и праздновали рождение нового народа Божия, обновление и излияние Святого Духа «на всякую плоть». Сегодняшний праздник находится в тесной связи с праздником Пятидесятницы, это печать и окончание великого праздничного периода. Он приходит как доказательство работы Церкви, действия Святого Духа в мире, потому что он показывает нам плоды той жатвы белых земель, которые апостолы были посланы жать.
И как очень хорошо замечает Никифор Ксантопулос в синаксаре дня, божественные Отцы установили этот праздник после сошествия Святого Духа, чтобы показать, что присутствие Пресвятого Духа через апостолов освятило и умудрило человеческое естество и восстановило людей на место ангелов через Иисуса Христа либо принесением их мученической крови, либо их добродетельным житием и поведением. И совершается сверхъестественное дело. Нисходит Дух, Бог, и поднимается земля, человек. Слово Божие поднимает обожествленную плоть и привлекает вместе с ней желающих совершать дела примирения с Богом. Те, кто прежде были отчуждены от Бога, соединяются с Богом и становятся Его друзьями. Народы предлагают свое начало, Всех Святых.
Но также и вторая причина послужила причиной установления этого коллективного праздника. Многие святые известны и почитаются праздниками Церковью. Святой Дух также обитал и освятил многих других. Однако они оставались неизвестными и невидимыми. Поэтому Церковь сегодня чтит своих безвестных святых, тех, «кто жил по Христу в Индии, и Египте, и Аравии, и Месопотамии, и Фригии, и за Черным морем; притом во всей Западной Европе, вплоть до Британских островов или, проще говоря, на востоке и на западе».
Однако изначально этот праздник не имел такого широкого содержания. Это был только праздник для всех мучеников. Уже в IV веке мы имеем проповедь св. Златоуста на этот праздник, а Типик Святой Софии Константинопольской в X веке предусматривает собор и панихиду в великом храме в храме святых мучеников, который был расположен недалеко от храма Святых Апостолов.
Праздник называется «Всех Святых», но синаксарий дня определяет, что мы поминаем «святых и победоносных мучеников во всей вселенной, которые в разное время принесли мученическую смерть за имя нашего великого Бога и Спасителя Иисуса Христа». Если сведения Ксантопула точны, праздник Всех Святых был установлен при Льве Мудром, когда он построил храм и хотел, чтобы она была прославлена именем его жены Феофано, которая «весьма угодила Богу». Тем не менее ему было сказано, что неразумно посвящать храм женщине, какой бы святой она ни была, но которая недавно умерла и время еще не дало ей «честь и уважение». Царь убедился и назвал храм в честь «всех святых на всей земле», сказав: «Если Феофано святая, пусть она причислится со всеми этими».
Независимо от происхождения нового праздника с общим содержанием не только мучеников, но и всех святых, его распространение было весьма успешным. Мученики Христовы – это не только те, кто пролил свою кровь за веру Христову и тем самым дал печать веры и свое свидетельство. Мученики – это все те, кто подвизался в подвигах христианской жизни и терпеливо несли крест Христов в этом мире. Те, кто принял мученичество за Христа ежедневным мученичеством совести; исповедники, исповедовавшие доброе исповедание перед «народами и царями»; Иерархи, которые пасли богоугодно стадо Христово и поддерживали правую веру. Праведники и подвижники, распявшие плоть со страстями и вожделениями; люди мира, которые жили в стране искушений и испытаний, но жили в состоянии, как будто они уже были на небесах. И с ними пророки, праведники и праотцы Ветхого Завета, жившие по закону и «ставшие мучениками верою», ожидая обетования; и особенно Святая Святых, Пресвятая Богородица Дева и Матерь Христа Богородица Мария.
Нынешним праздником мы чтим, и выделяем в пример добродетели их образ жизни, и умоляем их ходатайствовать за нас перед Богом, Чьи благодать и бесконечная милость да пребудут со всеми нами. Аминь».
Любезный прием архиерейскому сопровождению и собранию оказала обновительница монастырского храма преподобная игумения Серафима.
Главный Секретариат